Etude réalisé dans le cadre du projet canevas, publication novembre 2004

Introduction contextuelle

Cette seconde partie du chapitre 2 n'est pas autonome : elle est la conséquence logique de la première. Dans les versets 1 à 10, Paul explique un premier aspect de la conversion, du contraste saisissant entre l'avant et l'après Jésus : Le passage de la mort à la vie. Mais après le salut, il y a un deuxième effet « kiss cool » ! C'est ce que nous allons voir maintenant.

Attention ! : Ce passage est très différent selon la version biblique : la « Semeur » va être bien plus explicative que la « Colombe » par exemple. Donc, si certaines questions paraissent idiotes, c'est parce qu'elles tiennent compte des « mystères » contenus dans les traductions plus classiques.

Relisez les versets 1 à 10 et enchaînez avec le reste du chapitre.

Vv 11-13

• À qui Paul s'adresse-t-il ?Qu'est ce qu'un « incirconcis » ?
• Avec qui sont-ils comparés ?
• Que peut-on deviner des relations entre les chrétiens d'origine juive et ceux d'origine païen (les gentils) ?
• Quel semble être l'avis de Paul à propos de la circoncision ?
• Dans le verset 13, ces Éphésiens étaient loin de quoi, de qui ?

Vv 14-18

• Quel est le champ lexical qui domine cette partie ? Quel en est donc le message central ?
• En parlant de « mur de séparation », Paul joue sur un double sens : Qu'est-ce que ce mur au sens propre, au sens figuré ? Quel est le lien entre les 2 ?
• Avant la croix, il y avait 2 types de personnes, lesquelles ?
• À part le fait d'être mort au péché, quelle est donc l'autre conséquence de la nouvelle naissance ?
• Pourquoi le sacrifice de Jésus réconcilie-t-il tout le monde ? À quelle condition ?
• Décrivez la nouvelle humanité qui résulte de la nouvelle alliance.
• Comparez Jésus, SFR, Free, France Télécom qui sont tous des fournisseurs d'accès... Quels sont les points communs, les différences entre eux ?

Vv 19-22

• Quelle sont les 3 comparaisons qu'emploie Paul pour parler définir l'Église ?
• Donnez VOTRE définition de l'Église après avoir lu cette partie.
• D'après vous, quel effet ont eu ces affirmations sur les destinataires de la lettre ?

Mise en pratique

• Il est maintenant plus rare que les Églises soient composées de juifs et de païens convertis au christianisme ! Si l'on voulait actualiser, qui pourrait aujourd'hui avoir la même attitude que les ex-juifs de l'épître ? Qui pourrait jouer le rôle d'ex-païens ?
• Citez tous les chocs culturels qui peuvent exister entre chrétiens d'une même Église.
• D'après vous, sur quelles bases les Églises intègrent-elles des nouveaux arrivants ? Sur des critères sociaux, culturels, raciaux ou juste sur le critère de la foi en Jésus ?
• Pourquoi n'a-t-on pas le droit d'établir un profil-type du chrétien qui permettrait de formater tout le monde ?
• Jusqu'où peut-on aller dans l'acceptation des manières de vivre des autres chrétiens ?