Etude réalisée par Sam Richardson (d'après M. Jacques Richardson), GBU de Toulouse

Introduction

1.  
   1. Guéhazi et le bâton d'Élisée
   2. Élisée lui-même.
   • Quelles caractéristiques peut-on observer dans le comportement de la Sunamite vis-à-vis d'Élisée ?
   • Discernement : Élisée un homme de Dieu, un prophète de l'Éternel (II Rois 4 : 9). cf Matthieu 16 : 15-16 : Simon Pierre répondit à Jésus : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Ce discernement n'est pas le fruit de l'intelligence humaine, mais de la grâce de Dieu. cf Matthieu 16 : 17 : « Jésus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon Père qui est dans les cieux. »
   • Donner à Élisée une place d'honneur, pour ce qu'il est et non pour ce qu'il pourrait faire. (II Rois 4 : 13). Luc 19:5 « Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit: Zachée, hâte-toi de descendre; car il faut que je demeure aujourd'hui dans ta maison. »
   • Et que peut-on dire du mari ?
   • Elle ne partage pas tout avec son mari, est à l'origine de décisions capitales pour le couple et la famille, attend quand-même son approbation. (II Rois 4 : 22)
   • Le mari ne croit pas en l'attention que Dieu porte à ses enfants, relation avec Dieu non constante. Psaume 121 : 4 « Voici, il ne sommeille ni ne dort celui qui garde Israël." Psaume 34 : 7 "Quand un malheureux crie, l'Éternel entend." Jean 4 : 21, 24 « L'heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père ... Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent en esprit et en vérité."
   • Après la mort de son unique fils, quel est le comportement de la Sunamite ?
   • Ne parle ni à son mari ni à Guéhazi de sa douleur (II rois 4 : 22-23, 26), toute son attention est sur Élisée, et sur l'urgence de le voir. Elle a compris que seul Dieu peut répondre à ses questions, la consoler. Dieu connaît déjà tout (II Rois 4 : 27). Élisée est prêt à écouter (rôle du chrétien envers ses frères : Romains 15 : 1-7 )
   • Confiance totale en Élisée. Logiquement, elle aurait du retourner vers son fils le plus vite possible. (II Rois 4 : 30) Elle est impuissante pour son fils, donc elle reste avec Élisée.
   • Pourquoi Guéhazi échoue-t-il ?
   L'envoi de Guéhazi, les raisons de son échec :
   • Romains 9 : 16 : « Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court mais de Dieu qui fait miséricorde. »
   • Luc 17 : 10 : « Quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites : nous sommes des serviteurs inutiles »
   • II Rois 4 : 27 « Guéhazi s'approcha pour la repousser »
   • Matthieu 19 : 13-14 « Alors, on lui amena des petits enfants afin qu'il leur impose les mains et prie pour eux. Mais les disciples les repoussèrent. Et Jésus dit : Laissez les petits enfants et ne les empêchez pas de venir à moi; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent. »
   • Que penser de la méthode d'Élisée ?
   • II Rois 4 : 33 : Prier avant tout, chercher la communion avec Dieu.
   • Jean 5 : 19 « Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. »
   • Marc 1 : 35 « Vers le matin, pendant qu'il faisait encore très sombre, il se leva, et sortit pour aller dans un lieu désert, où il pria. »
   • v. 34 et 35. Identification au mort.
   • Définir l'identification et ses implications
   • Le renoncement à soi-même
   • La compréhension (com-prendre = prendre avec soi, ou prendre sur soi)
   • La compassion (com-pâtir = pâtir avec)
   • Le partage du même sort.
   • Renoncer à son identité propre pour emprunter l'identité d'un autre.
   • Mise en pratiquement : v. 34-36
   • En quoi Jésus s'est-il identifié à nous ?

   Sa naissance

   Philippiens 2 : 5-8 : « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ : existant en forme de Dieu, il n'a point regardé son égalité avec Dieu comme une proie à arracher, mais il s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant sem-blable aux hommes; et il a paru comme un vrai homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. »

   Les tentations

   Hébreux 2 : 18 : « Car, du fait qu'il a souffert lui-même et qu'il a été tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés. »

   L'injustice qu'il a subie

   Esaïe 53 : 9 « On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu'il n'eût point commis de violence Et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche. »

   Les sentiments

   Jean 11 : 35 « Jésus pleura. » ; Matthieu 9:36 « Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu'elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n'ont point de berger. »

   Le rejet social

   Esaïe 53 : 3 : "...Semblable à celui dont on détourne le visage, nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun cas. »

   L'Abandon

   Matthieu 26 : 56 : « Alors tous les disciples l'abandonnèrent, et prirent la fuite." ; Matthieu 27 : 46 : " ... Jésus s'écria d'une voix forte : Eli, Eli, lama sabachthani ? C'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?"

   Sa mort

   II Corinthiens 5 : 21 : « Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu." Esaïe 53 : 5 : « Et c'est par ces meurtrissures que nous sommes guéris. »

Livre des ROIS :

Date de rédaction : 600 avant Jésus Christ, soit entre la mort de David et la chute de Jérusalem. Le peuple a demandé un roi à Dieu, ce qui signifie la fin du règne « direct » de Dieu sur son peuple (la théocratie). Mais Dieu dans son amour envoie des prophètes pour guider son peuple.

Qui est Élisée ?

C'est un prophète de l'Éternel, du temps des rois, successeur d'Elie (Elie a été enlevé au ciel sans connaître la mort). Élisée vient d'un terme hébreux : Dieu est salut, et Jésus vient aussi d'un terme hébreux : Dieu est sauveur. Élisée est donc un « type » de Jésus-Christ. Cela veut dire qu'il y a dans la vie d'Élisée des éléments semblables à ceux de la vie et de l'œuvre de Jésus-Christ. En tant qu'homme, Élisée a commis des péchés et a eu des faiblesses comme nous, mais il est un « type » de Jésus-Christ, tout comme plusieurs autres personnages de l'Ancien Testament.

L'attitude de la Sunamite

2ème partie : Les moyens d'intervention de Dieu

Conclusion

Psaumes 33 : 8 « Que toute la terre craigne l'Éternel ! Que tous les habitants du monde tremblent devant lui ! Car il dit, et la chose arrive ; Il ordonne, et elle existe. » Dieu a créé l'Univers en un mot, mais la mort de Son Fils a été nécessaire pour nous racheter.

 

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Canevas d’étude biblique sur Luc 7,1-10.

Thème « S’adresser à Dieu »

Caractéristiques externes du texte (à résumer aux participants)

Auteur : Luc n’a pas connu Jésus pendant sa vie terrestre. Associé au titre de « médecin bien aimé » et compagnon d’œuvre de Paul, il a rédigé son évangile autour des années 60. Dans le prologue de son évangile, il présente la manière dont il travaille. Comme un historien, il a mené l’enquête de manière à présenter des faits reconnus au travers desquels il veut que son lecteur reconnaisse l’œuvre de Dieu. « Puisque beaucoup ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, d’après ce que nous ont transmis ceux qui furent dès le début des témoins oculaires et serviteurs de la Parole, après m’être informé exactement de tout depuis les origines, d’en écrire pour toi l’exposé suivi, excellent Théophile, pour que tu te rendes bien compte de la sûreté des enseignements que tu as reçus. ».

Destinataires : Luc écrit avant tous pour les Grecs.
Contexte du texte de Luc 7 : Après avoir introduit son évangile, Luc nous raconte la naissance de Jésus et son baptême. Il poursuit par sa généalogie et sa tentation. Le ministère public de Jésus commence donc à partir de 4,14. Au chapitre 7, Jésus a déjà opéré beaucoup de miracles et sa renommé était grande: Il guérit les malades et délivre les possédés.

Clarification des termes : Est-ce que quelqu'un sait ce que c'est qu'un centenier ? [C'est un officier romain, commandant une centaine de soldats, quelque chose comme un lieutenant ou un capitaine dans l'armée française. En tant que romain, il était non seulement un païen (donc un Juif n'était pas censé parler avec lui, mais encore plus un officier des troupes d'occupation du pays.]

Animation pour aider les participants à bien observer : [Comme il y a beaucoup de détails à observer et interpréter, nous avons choisi une des méthodes pour varier l'observation de l'annexe du manuel de formation OIA... Profitez-en!]
1) AVANT de lire le texte, chacun choisit un personnage (Jésus, le centenier, et les Juifs envoyés)  et réfléchit pendant 2-3 minutes sur son personnage, son histoire, sa vision du monde et de Dieu, sa relation et sa vision des autres personnages).
2) Puis l'animateur lit le texte lentement
3) Chacun s'imagine dans la peau de son personnage... et réfléchit pendant quelques minutes (individuellement) sur les actions, réactions, ressentis, motivations de son personnage dans le texte
4) Enfin, l'animateur « interviewe » les personnages (c'est-à-dire les GBUssiens qui les représentent).

Questions (avec des possibilités de réponses) :

• Juifs : Que pensez-vous du centenier? [v. 4-5: C'est quelqu'un de bien! Il a bâti une synagogue pour les Juifs et montre donc sa révérence pour Dieu]
• Centenier : Qu'est-ce que tu as « entendu dire » sur Jésus pour t'adresser justement à lui pour la maladie de ton serviteur?  [v.3 et chapitres précédents: Je sais qu’il a guéri beaucoup de malades.
• Centenier : A quoi t'attends-tu en envoyant les responsables Juifs? Comment pourront-ils jouer en ta faveur? [v.4-5. Ils supplieront fermement, et ils racontent à Jésus, eux en tant que Juifs, combien j'ai fait du bien et honoré Dieu et les Juifs en leur construisant une synagogue! Ca sera plus crédible que si je me jette des fleurs moi-même)
• Juifs : Est-ce que vous pensez que votre argumentation a convaincu Jésus?  [Je ne sais pas, Jésus n'a pas répondu... Je ne sais pas s'il cherche vraiment à savoir si le centenier le mérite ou non.]
• Jésus : Pourquoi as-tu suivi les Juifs? |Simplement parce que ces derniers se sont adressé à moi et m'ont demandé de venir guérir un malade.]
• Centenier: Pourquoi as-tu envoyé une 2e équipe d'amis pour demander à Jésus de ne pas venir dans ta maison? [Je me suis rendu compte que je n'en étais pas digne! Je ne le méritais pas, tout simplement.]
• Centenier : Mais pourquoi serais-tu indigne? Tu es quand-même un personnage de grande importance, et même les Juifs t'estiment!!  [1) Je ne suis pas Juif, donc Jésus n'est pas censé entrer chez moi, 2) et en plus je sais que je suis pêcheur ((=> Remarque: Le centenier en sait donc autant que Simon Pierre après une pêche miraculeuse :Luc 5:8 - « Seigneur, retire-toi de moi, car je suis un homme pêcheur! »))]
• Jésus : Est-ce que tu as mis en cause le fait que le centenier soit indigne ? [Non. Je le sais très bien! Personne n'en serait digne... puisque tous sont pécheurs.]
• Jésus : Oui mais tu as quand-même bien aimé les paroles du centenier v.7-8! Qu'est-ce que tu as compris sur lui?  [Il a reconnu mon autorité comme chef suprême sur tout, et sait que je suis capable de guérir son serviteur même à distance.]
• Juifs : Comment avez-vous réagi à la remarque de Jésus v.9? [Ben on se sentait un peu bêtes!! Cet homme est quand-même non-Juif! C'est comme si Jésus déclarait qu'un païen peut croire en lui tout comme un Juif.]
• Jésus : Pourquoi as-tu guéri ce serviteur?  [Parce qu'il me l'a demandé avec foi, en ayant confiance que je pouvais le faire. En plus, il ne faisait pas semblant de le mériter!]
• Centenier : Quand tu as constaté que ton serviteur était guéri, comment as-tu réagi? [imaginer...]

Question-Bilan:
    Relire une fois le texte. Quel est le message central que Luc veut faire passer à ses lecteurs? (cf intro!). [Que Jésus aime qu'on lui demande des choses avec foi et humilité]

Application.

• Réfléchissez à des comportements desquels vous êtes fiers et tentés de vous dire que Dieu vous sera un peu plus favorable à cause de cela... [...] Qu'est-ce qu'on peut en penser après avoir étudié ce texte? (Sommes-nous indignes, pécheurs, aussi?) [Bien sur que oui.]
• Au vu de ce texte, que fallait-il pour que Jésus entende les prières?  [1) Que l’on ait entendu parler de Jésus, autrement dit que nous sachions de quoi est capable Jésus  2) Que l’on lui demande: Jésus s’est d’abord approché uniquement parce que l’on est venu le chercher. 3) L'humiliation et la reconnaissance d'autorité (la foi!!) du centenier a été pour Jésus une raison suffisante pour répondre favorablement à sa requête. 4) Que Jésus décide de le faire...]
• Jacques  5,16 déclare que « La prière du juste a une grande efficacité ». Quelle lumière est-ce que ce texte jette sur cette déclaration? [La définition du « juste » peut être comprise comme quelqu'un qui se met à sa juste et humble place d'humain indigne et met Dieu à sa juste place de roi suprême. Les versets qui suivent citent l'exemple d'Elie qui était, non un homme particulièrement bon, mais un homme comme nous... et suite à la prière duquel DIEU a agi...]

Jean 14, 11-14
11. Croyez-moi: je suis dans le Père et le Père est en moi. Sinon, croyez au moins à cause des œuvres que vous m'avez vu accomplir. 12. Vraiment, je vous l'assure: celui qui croit en moi accomplira lui-même les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes parce que je vais auprès du Père. 13. Et quoi que ce soit que vous demandiez en mon nom, je le réaliserai pour que la gloire du Père soit manifestée par le Fils. 14. Je le répète: si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.

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Contexte historique : Juda est déportée et Daniel lui-même est en exil depuis 66 ans ; l’empire babylonien vient de tomber et d’être remplacé par celui des Mèdes et des Perses, sans changement pour la situation du peuple de Dieu.

Queston d'introduction (après avoir lu UNIQUEMENT les v.1 et 2):
    Imaginez-vous à la place de Daniel: homme haut placé, avec une grande foi en Dieu, qui découvre que Dieu a promis une délivrance proche de l'exil. Comment réagiriez-vous à sa place?

v 1 à 4 : Contexte de la prière
    [O] Qu’est-ce qui déclenche cette prière d’intercession ? [Daniel étudie le livre de Jérémie et c’est en lisant une promesse, celle que Dieu mettra fin à l'exil de Juda après 70 ans, qu’il a à cœur d’intercéder. cf. Jér 25,11-12 et Jér 29,10]
    Connaissez-vous d’autres exemples de la vie de Daniel où l’on voit que c’était un homme de prière ? [p.ex. Dan 2,17-18,  ou 6,13]

v 4 à 14 : Prière de confession
    [O] Cette première partie du texte fait un va-et-vient entre les qualités de Dieu et l’attitude du peuple. Relevez les caractéristiques de Dieu, et en contraste celles du peuple.
    [OI] Comment Daniel comprend-il les malheurs que Dieu a faits subir au peuple ? Comment se positionne-t-il par rapport aux mauvaises actions passées et présentes du peuple ?

v 15 à 19: Requête
    [O] La prière ne s’arrête pas à la confession. Quel est le ton de la prière à partir du verset 15 et à quoi le voyez-vous ? [prière plus pressante, avec des exclamatives ; prière plus personnelle avec « mon Dieu » ; présentation d’une requête, qui est un profond désir de Daniel].
    [O] Quelle est la requête de Daniel ?
    [O] Qu’est-ce qui l’encourage à se présenter devant Dieu malgré les torts et la honte du peuple? [Pour sa gloire, à cause de son nom v. 17-19... et sûrement aussi la connaissance de promesses bibliques telles que 2 Chr. 7 : 14 que Dieu les délivrera s'ils reviennent à lui et se repentent]
    [I] Est-ce vraiment utile d'implorer Dieu pour cela puisque de toute façon il avait promis de les délivrer après 70 ans?
    [I] Que veut dire « Car ton nom est invoqué sur ta ville » v. ? Daniel ne dit pas « Fais-le pour nous » mais « Fais-le pour Toi, pour montrer qui tu es, roi d'Israël ».]

Pour résumer :
    [I] Qu’est-ce qui poussait Daniel à faire cette prière ardente ? [1) Sa connaissance de la Bible et sa confiance dans les promesses de Dieu. 2) Son souci pour le sort du peuple dans le malheur 3) Son amour pour Dieu et son profond désir de voir son règne s’établir et son nom être glorifié]

Application : (Discutez d’un ou plusieurs de ces points par petits groupes.)
    Réfléchissez comment la lecture de la Bible peut-elle et doit-elle nourrir nos prières ? [Comme Daniel, je peux comprendre les projets et promesses de Dieu (par exemple concernant le salut) et j’ai le privilège de pouvoir m’associer, en priant, à leur mise en œuvre !]
    Remarquez que Daniel a une fonction politique importante à Babylone, mais le souci de son cœur pour son peuple reste brûlant. On ne peut pas prier pour des sujets qui ne nous importent pas. Partagez au groupe des points pour lesquels vous vous sentez concernés et que vous pouvez porter dans la prière avec passion. Vos proches en font-ils partie ?
    Centrer sa prière sur Dieu plutôt que sur nous : concrètement (à l'exemple de cette prière de Daniel) qu’est-ce que cela peut signifier?

v. 20-23: Arrivée de l'ange
    [I] Que montrent ces versets sur l'effet de la prière? [Quel encouragement de savoir que nos prières sont entendues et ont des effets immédiats dans le monde spirituel… avant même que les réponses soient visibles pour nous ! cf. aussi Dan 10,12]

v 24 à 27 : Réponse de Dieu
Dieu répond par un message prophétique, que nous ne prendrons pas le temps d'étudier en détail. Rapidement, pouvez-vous identifier l'identité de la personne « ointe » attendue qui mettra fin au péché? [La prophétie annonce un homme qui aura reçu l'onction (« oint » = « Messie », donc Jésus-Christ) et informe Daniel que la restauration promise ne sera vraiment complète qu’au terme de plusieurs périodes.]

Prenez un moment de prière dès maintenant !

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